1. 子路問政，子曰：“先之，勞之。”
請益，曰：“無倦。”
白話翻譯
子路問爲政之道。
孔子說：“自己先要身體力行帶好頭，然後讓老百姓辛勤勞作。”
子路請求多講一些，孔子說：“不要倦怠。”
2. 子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
白話翻譯
仲弓做了季氏的總管，問怎樣管理政事，孔子說：
“自己先給下屬各部門主管人員作出表率，
原諒他人的小錯誤，提拔賢能的人。”
仲弓說：
“怎麽知道哪些人是賢能的人而去提拔他們呢？”
孔子說：
“提拔你所知道的，那些你所不知道的，別人難道會埋沒他嗎？”
3. 仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”
子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
白話翻譯
仲弓做了季氏的總管，問怎樣管理政事，
孔子說：
“自己先給下屬各部門主管人員作出表率，
原諒他人的小錯誤，提拔賢能的人。”
仲弓說：
“怎麽知道哪些人是賢能的人而去提拔他們呢？”
孔子說：
“提拔你所知道的，那些你所不知道的，別人難道會埋沒他嗎？”
4. 子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”
子曰：
“必也正名乎！”
子路曰：
“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：
“野哉，由也！
君子于其所不知，蓋闕如也。
名不正、則言不順，言不順則事不成，
事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所苟而已矣。”
白話翻譯
子路說：
“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”
孔子說：
“首先必須先正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您真是太迂腐了。這名怎麽正呢？”
孔子說：
“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，
事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。
禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。
刑罰不得當，百姓就不知怎麽辦好。
所以，君子一定要定下一個名分，
必須能够說得明白，說出來一定能够行得通。
君子對于自己的言行，是從不馬虎對待的。”
5. 樊遲請學稼，子曰：
“吾不如老農。”
請學爲圃，
曰：“吾不如老圃。”
樊遲出。子曰：
“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；
上好義，則民莫敢不服；
上好信，則民莫敢不用情。
夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
白話翻譯
樊遲向孔子請教如何種莊稼，孔子說：
“我不如老農民。”
又請教如何種蔬菜，孔子說：
“我不如老菜農。”
樊遲出去了。孔子說：
“真是個小人啊！樊遲這個人！
居于上位的人愛好禮儀，老百姓就沒有敢不恭敬的；
居于上位的人愛好道義，老百姓就沒有敢不服從的；
居于上位的人愛好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。
如果能够做到這一點，
那麽，四方的老百姓就會背負幼子前來歸服，
何必要自己來種莊稼呢？”
6. 子曰：
“誦《詩》三百，授之以政，不達；
使于四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”
白話翻譯
孔子說：“熟讀了《詩經》三百篇，交給他政務，
他却搞不懂；派他出使到四方各國，又不能獨立應對外交。
雖然讀書多，又有什麽用處呢？”
7. 子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
白話翻譯
孔子說：
“（作爲管理者）如果自身行爲端正，
不用發布命令，事情也能推行得通；
如果本身不端正，就是發布了命令，
百姓也不會聽從。”
8. 子曰：
“魯衛之政，兄弟也。”
白話翻譯
孔子說：
“魯國的政事和衛國的政事，像兄弟一樣。”
9. 子謂衛公子荊，
“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’
少有，曰：‘苟完矣。’
富有，曰：‘苟美矣。’”
白話翻譯
孔子談到衛國的公子荊，說：
“他善于治理家政。當他剛開始有財物時，便說：‘差不多够了。
’當稍微多起來時，就說：‘將要足够了。’
當財物到了富有時候，就說：‘真是太完美了。’”
10. 子適衛，冉有僕，子曰：
“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”
曰：“教之。”
白話翻譯
孔子到衛國去，冉有爲他駕車子。
孔子說：“人口真是衆多啊！”
冉有說：“人口已經是如此衆多了，又該再做什麽呢？”
孔子說：“使他們富裕起來。”
冉有說：“已經富裕了，還該怎麽做？”
孔子說：“教育他們。”
11. 子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
白話翻譯
孔子說：
“假如有人用我主持國家政事，
一年之內就可以見到成效了，
三年便能成效顯著。”
12. 子曰：
“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
白話翻譯
孔子說：
“善人治理國家一百年，
也就能够克殘暴行爲，消除虐殺現象了。
這句話說得真對啊！”
13. 子曰：
“如有王者，必世而後仁。”
白話翻譯
孔子說：
“如果有王者興起，也一定要在三十年之後才能推行仁政。”
14. 子曰：
“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
白話翻譯
孔子說：
“如果端正了自己的言行，治理國家還有什麽唯的呢？
如果不能端正自己，又怎麽能去端正別人呢？”
15. 冉子退朝，子曰：“何晏也？”
對曰：“有政。”
子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
白話翻譯
冉有從辦公的地方回來，孔子說：
“今天爲什麽回來得這麽晚呢？”
冉有回答說“
有政務。”
孔子說：
“那不過是一般性的事務罷了。
如果是重要的政務，即使不用我，我還是會知道的。”
16. 定公問：
“一言而可以興邦，有諸？”
孔子對曰：
“言不可以若是。其幾也。
人之言曰：
‘爲君難，爲臣不易。’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”
曰：
“一言而喪邦，有諸？”
孔子對曰：
“言不可以若是其幾也。
人之言曰：
‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。
’如其善而莫之違也，不亦善乎？
如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
白話翻譯
魯定公問：
“一句話可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”
孔子回答說：
“對語言不能有那麽高的期望。
有人說：‘做國君難，做臣子也不容易。
’如果知道了做國君的艱難，
（自然會努力去做事）這不近于一句話而使國家興盛嗎？”
定公說：
“一句話而喪失了國家，有這樣的事嗎？”
孔子回答說：“對語言的作用不能有那麽高的期望。
有人說：
‘我做國君沒有感到什麽快樂，
唯一使我高興的是我說的話沒有人敢違抗。’
如果說的話正確而沒有人違抗，
這不是很好嗎？
如果說的話不正確也沒有人敢違抗，
這不就近于一句話就使國家喪亡嗎？”
17. 葉公問政，子曰：
“近者說，遠者來。”
白話翻譯
葉公問怎樣治理國家。
孔子說：“讓近處的人快樂滿意，使遠處的人聞風歸附。”
18. 子夏爲莒父宰，問政，子曰：
“無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。”
白話翻譯
子夏做了莒父地方的長官，問怎樣治理政事。孔子說：
“不要急于求成，不要貪圖小利。
急于求成，反而達不到目的；
貪小利則辦不成大事。”
19. 葉公語孔子曰：
“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”
孔子曰：
“吾黨之直者异于是。
父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。”
白話翻譯
葉公告訴孔子說：
“我家鄉有個正直的人，他父親偷了別人的羊，
他便出來告發。”
孔子說：
“我家鄉正直的人與這不同：
父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這裏面了。”
20. 樊遲問仁，子曰：
“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可弃也。”
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樊遲問什麽是仁。孔子說：
“平時的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時候嚴肅認真，
對待他人要忠誠。就是去邊遠的少數民族居住的地方，
也是不能廢弃這些原則的。”
21. 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”
曰：“宗族稱孝焉，鄉党稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”
曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以爲次矣。”
曰：“今之從政者何如？”
子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！”
白話翻譯
子貢問道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”
孔子說：“能用羞耻之心約束自己的行爲，出使不辜負君主的委托，這就可以稱作‘士’了。”
子貢說：“請問次一等的‘士’是什麽樣的？”
孔子說：“宗族的人稱贊他孝順，鄉里的人稱贊他友愛。”
子貢說：“請問再次一等的‘士’是什麽樣的？”
孔子說：“說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷，這雖是耿直固執的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”
子貢說：“現在那些執政的人怎麽樣？”
孔子說：“唉！一班器量狹小的傢伙，算得了什麽呢！”
22. 子曰：
“不得中行而與之，必也狂狷乎！
狂者進取，狷者有所不爲也。”
白話翻譯
孔子說：
“找不到行爲合乎中庸的人而和他們交往，
一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往！
勇于向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事！
激進的人勇于進取，耿介的人不做壞事。”
23. 子曰：
“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”
子曰：
“不占而已矣。”
白話翻譯
孔子說：“南方人有句話說：
‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫。’這話說得好哇！”
《周易》說：“不能長期堅持自己的德行，有時就要遭受羞辱。”
孔子又說：“（這句話的意思是叫沒有恒心的人）不要占卦罷了。”
24. 子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。”
白話翻譯
孔子說：
“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，
小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處。”
25. 子曰：
“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
白話翻譯
子貢問道：
“鄉里人都喜歡他，這個人怎麽樣？”
孔子說：
“還不行。”“鄉里人都厭惡他，這個人怎麽樣？”
孔子說：
“還不行。最好是鄉里的好人都喜歡他，鄉里的壞人都厭惡他。”
26. 子曰：
“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；
小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”
白話翻譯
孔子說：
“在君子手下做事情很容易，但要取得他的歡心却很難。
不用正當的方式去討他的歡喜，他是不會喜歡的；
等到他使用人的時候，能按各人的才德去分配任務。
在小人手下做事很難，但要想討好他却很容易。
用不正當的方式去討好他，他也會很高興；
但在用人的時候，却是要百般挑剔、求全責備的。”
27. 子曰：
“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
白話翻譯
孔子說：
“君子安詳坦然而不驕矜淩人；小人驕矜淩人而不安詳坦然。”
28. 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
白話翻譯
孔子說：
“剛强、堅毅、質樸、慎言，
（具備了這四種品德的人）便接近仁德了。
29. 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：
“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
白話翻譯
子路問道：
“怎樣才可以稱爲士呢？”
孔子說：
“互相幫助督促而又和睦相處，就可以叫作士了。
朋友之間互相勉勵督促，兄弟之間和睦相處。”
30. 子曰：
“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
白話翻譯
孔子說：
“善人教導訓練百姓七年時間，就可以叫他們去作戰了。”
31. 子曰：
“以不教民戰，是謂弃之。”
白話翻譯
孔子說：
“讓沒有受過訓練的人去作戰，這是拋弃他們，讓他們去送死。”
