1. 衛靈公問陳于孔子，孔子對曰：
“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
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衛靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說：
“祭祀禮儀方面的事情，我聽說過；
用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天就離開了衛國。
2. 在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：
“君子亦有窮乎？”
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
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孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺著不能起來。
子路生氣地來見孔子說：
“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎？”
孔子說：
“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非爲。”
3. 子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？”
對曰：“然，非與？”
曰：“非也，予一以貫之。”
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孔子對子貢說：
“賜呀，你以爲我是多多地學習幷能牢記所學知識的人嗎？”
子貢回答說：
“是的，難道不是這樣嗎？”
孔子說：
“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”
4. 子曰：“由，知德者鮮矣。”
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孔子說：“仲由！知曉德的人太少了。”
5. 子曰：
“無爲而治者其舜也與！夫何爲哉？
恭己正南面而已矣。”
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孔子說：
“能够不做什麽就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？
他做了什麽呢？他只是莊重端正地面向南地坐在王位上罷了。”
6. 子張問行，子曰：
“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”
子張書諸紳。
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子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：
“言語忠實誠信，行爲篤厚恭敬，
即使到了蠻貊地區，也能行得通。
言語不忠實誠信，行爲不篤厚恭敬，
即使是在本鄉本土，能行得通嗎？
站立時，
就好像看見‘忠實、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前；
在車上時，
就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”
子張把這些話寫在衣服大帶上。
7. 子曰：
“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
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孔子說：“
史魚正直啊！國家政治清明時，他像箭一樣直；
國家政治黑暗，他也像箭一樣直。
蘧伯玉是君子啊！國家政治清明時，他就出來做官；
國家政治黑暗時，就把自己的才能收藏起來（不做官）。”
8. 子曰：
“可與言而不與之言，失人；
不可與言而與之言，失言。
知者不失人亦不失言。”
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孔子說：
“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才；
不可與他談及却與他談了，這是說錯了話。
聰明的人不錯過人才，也不說錯話。”
9. 子曰：
“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
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孔子說：
“志士仁人，不會爲了求生損害仁，却能犧牲生命去成就仁。”
10.子貢問爲仁，子曰：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
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子貢問怎樣培養仁德，孔子說：
“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。
住在這個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結交士中的仁人。”
11. 顔淵問爲邦，子曰：
“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，
樂則《韶》、《舞》；
放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
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顔淵問怎樣治理國家。孔子說：
“實行夏朝的曆法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，
音樂就用《韶》和《舞》，捨弃鄭國的樂曲，
遠離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險。”
12. 子曰：
“人無遠慮，必有近憂。”
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孔子說：
“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
13. 子曰：
“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
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孔子說：
“罷了罷了！我沒見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人。”
14. 子曰：
“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
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孔子說：
“臧文仲大概是個竊據官位（而不稱職）的人吧！
他知道柳下惠賢良，却不給他官位。”
15. 子曰：
“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”
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孔子說：
“嚴厲地責備自己而寬容地對待別人，
就可以遠離別人的怨恨了。”
16. 子曰：
“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
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孔子說:
“不說‘怎麽辦,怎麽辦'的人,我對他也不知道該怎麽辦了。”
17. 子曰：
“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
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孔子說：
“整天聚在一起，言語都和義理不相關，
喜歡賣弄小聰明，這種人很難教導。”
18. 子曰：
“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
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孔子說：
“君子把義作爲本，依照禮來實行，
用謙遜的言語來表述，用誠信的態度來完成它。
這樣做才是君子啊！”
19. 子曰：
“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
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孔子說：
“君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己。”
20. 子曰：
“君子疾沒世而名不稱焉。”
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孔子說：
“君子擔心死後自己的名字不被人稱道。”
21. 子曰：
“君子求諸己，小人求諸人。”
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孔子說：
“君子要求自己，小人苛求別人。”
22. 子曰：
“君子矜而不爭，群而不黨。”
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孔子說：
“君子矜持莊重而不與人爭執，合群而不與人結成宗派。”
23. 子曰：
“君子不以言舉人，不以人廢言。”
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孔子說：
“君子不因爲一個人的言語（說得好）而推舉他，
也不因爲一個人有缺點而廢弃他好的言論。”
24. 子貢問曰：
“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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子貢問道：
“有一個可以終身奉行的字嗎？”
孔子說．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人。”
25. 子曰：
“吾之于人也，誰毀誰譽？
如有所譽者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。”
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孔子說：
“我對于別人，毁謗了誰？贊譽了誰？
如果有所贊譽的話，一定對他有所考察。
有了這樣的民衆，夏、商、周三代所以能直道而行。”
26. 子曰：
“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
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孔子說：
“我還能够看到史書中存疑空闕的地方。
有馬的人（自己不會調教）先借給別人騎，現在沒有這樣的了。”
27. 子曰：
“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
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孔子說：
“花言巧語會敗壞道德。小事上不忍耐，就會擾亂了大的謀略。”
28. 子曰：
“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”
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孔子說：
“衆人都厭惡他，一定要去考察；
大家都喜愛他，也一定要去考察。”
29. 子曰：
“人能弘道，非道弘人。”
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孔子說：
“人能够把道發揚光大，不是道能把人發揚光大。”
30. 子曰：
“過而不改，是謂過矣。”
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孔子說：
“有了過錯而不改正，這就真叫過錯了。”
31. 子曰：
“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”
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孔子說：
“我曾經整天不吃、整夜不睡地去思索，
沒有益處，還不如去學習。”
32. 子曰：
“君子謀道不謀食。
耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。”
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孔子說：
“君子謀求的是道而不去謀求衣食。
耕作，常常會有饑餓；
學習，往往得到棒祿。
君子擔憂是否能學到道，不擔憂貧窮。”
33. 子曰：
“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以莅之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以莅之，動之不以禮，未善也。”
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孔子說：“靠聰明才智得到它，仁德不能守住它，
即使得到了，也一定會喪失。
靠聰明才智得到它，仁德能够守住它，
但不以莊重的態度來行使職權，那麽民衆就不敬畏。
靠聰明才智得到它,用仁德保持它,能以莊重的態度來行使職權,
但不能按照禮來動員,也是不完善的。”
34. 子曰：
“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
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孔子說:
"君子不可以用小事來察知,却可以接受重任;
小人不可以承擔重任,却可以用小事來察知。”
35. 子曰：
“民之于仁也，甚于水火。水火，
吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
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孔子說：
“民衆對于仁的需要，超過對水火的需要。
水和火，我看見有人死在裏面，却沒有見過有爲實行‘仁’而死的。”
36. 子曰：
“當仁不讓于師。”
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孔子說：
“遇到可以實踐仁道的機會，對老師也不必謙讓。”
37. 子曰：
“君子貞而不諒。”
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孔子說：
“君子講大信，而不拘泥于守小信。”
38. 子曰：
“事君，敬其事而後其食。”
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孔子說：
“侍奉君主，應該認真做事，而把領取俸祿的事放在後面。”
39. 子曰：
“有教無類。”
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孔子說：
“人人都教，沒有高低貴賤的等級差別。”
40. 子曰：
“道不同，不相爲謀。”
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孔子說：
“志向主張不同，不在一起謀劃共事。”
41. 子曰：
“辭達而已矣。
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孔子說：
“言辭能表達出意思就可以了。”
42. 師冕見，及階，子曰：“階也。”
及席，子曰：“席也。
”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”
子曰：“然，固相師之道也。”
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師冕來見孔子，走到臺階邊，孔子說：“這兒是臺階。”
走到坐席邊，孔子說：“這是坐席。”
大家都坐下後，孔子告訴他說：“某人在這裏，某人在這裏。”
師冕告辭後，子張問道：“這是和盲人樂師言談的方式嗎？”
孔子說：“是的，這本來就是幫助盲人樂師的方式。”
