1. 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。
孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：
“來，予與爾言。”
曰：
“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”
曰：
“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”
曰：
“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”
孔子曰：
“諾，吾將仕矣。”
白話翻譯
陽貨想要孔子去拜見他，孔子不去拜見，他便送給孔子一頭熟了的小猪。
孔子打聽到他不在家時，前往他那裏去回拜表謝。却在途中遇見陽貨。
陽貨對孔子說：“來！我同你說話。”
孔子走過去，陽貨說：
“一個人懷藏本領却聽任國家迷亂，可以叫作仁嗎？”
孔子說：“不可以。”
“喜好參與政事而屢次錯失時機，可以叫作聰明嗎？”
孔子說：“不可以。時光很快地流逝了，歲月是不等人的。”
孔子說：“好吧，我將去做官了。”
2. 子曰：
“性相近也，習相遠也。”
白話翻譯
孔子說：
“人們的本性是相近的，後天的習染使人們之間相差甚遠了。”
3. 子曰：
“唯上知與下愚不移。”
白話翻譯
孔子說：
“只有上等的智者與下等的愚人是改變不了的。”
4. 子之武城，聞弦歌之聲。
夫子莞爾而笑，曰：
“割鶏焉用牛刀？”
子游對曰：“
昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
白話翻譯
孔子到了武城，聽到管弦和歌唱的聲音。
孔子微笑著說：
“殺鶏何必用宰牛的刀呢？”
子游回答說：
“以前我聽老師說過：‘君子學習了道就會愛人，老百姓學習了道就容易使喚。’”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話是同他開玩笑罷了。”
5. 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：
“末之也已，何必公山氏之之也？”
子曰：
“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！”
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公山弗擾在費邑叛反，召孔子，孔子準備前往。子路不高興，說：
“沒有地方去就算了，何必到公山氏那裏去呢？”
孔子說：
“那召我去的人，豈會讓我白去一趟嗎？
如果有任用我的人，我就會使周朝的政德在東方復興。”
6. 子張問仁于孔子，孔子曰：
“能行五者于天下爲仁矣。
”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得衆，
信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
白話翻譯
子張向孔子問仁。孔子說：
“能够在天下實行五種美德，就是仁了。”
子張問：
“請問是哪五種？”
孔子說：
“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。
恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到衆人的擁護，
誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能够使喚人。”
7. 佛肸召，子欲往。
子路曰：
“昔者由也聞諸夫子曰。親于其身爲不善者，君子不入也。
佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？＂
子曰：
“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷？
不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
白話翻譯
佛肸召孔子，孔子打算前往。
子路說：
“以前我從老師這裏聽過：‘親自行不善的人，君子是不會去的。’
佛肸在中牟發動叛亂，您要去，這是怎麽回事呢？”
孔子說：
“是的，我有講過這樣的話。但不是說過堅硬的東西，磨也磨不損嗎？
不是說過潔白的東西，染也染不黑嗎？
我難道是只苦葫蘆麽，怎麽能够懸挂在那裏却不可食用呢？”
8. 子曰：白話翻譯
“由也，女聞六言六蔽矣乎？”
對曰：
“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；
好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；
好剛不好學，其蔽也狂。”
白話翻譯
孔子說：“仲由！你聽過六種品德和六種弊病嗎？”
子路回答說：“沒有。”
孔子說：“坐！我告訴你。
愛好仁却不愛好學習，它的弊病是愚蠢；
愛好聰明而不愛學習，它的弊病是放蕩不羈；
愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是容易被人利用傷害；
愛好直率而不愛好學習，它的弊病是說話尖刻刺人；
愛好勇敢而不愛好學習，它的弊病是狂妄。”
9. 子曰：
“小子何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：
邇之事父，遠之事君．多識于鳥獸草木之名。”
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孔子說：
“學生們爲什麽沒有人學詩呢？
詩可以激發心志，可以提高觀察力，
可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。
近則可以用其中的道理來侍奉父母；
遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
10. 子謂伯魚曰：
“女爲《周南》、《召南》矣乎？
人而不爲《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”
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孔子對伯魚說：
“你學習《周南》、《召南》了嗎？
一個人如果不學習《周南》、《召南》，
那就像對著墻站立一樣無法行走了。”
11. 子曰：
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”
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孔子說：
“禮呀禮呀，僅僅說的是玉器和絲帛嗎？
樂呀樂呀，僅僅說的是鐘鼓等樂器嗎？”
12. 子曰：
“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
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孔子說：
“外表嚴厲而內心怯懦，用小人作比喻，大概像個挖洞爬墻的盜賊吧。”
13. 子曰：
“鄉願，德之賊也。”
白話翻譯
孔子說：
“沒有真是非的好好先生，是道德的敗壞者。”
14.子曰：
“道聽而塗說，德之弃也。”
白話翻譯
孔子說：
“把道路上聽來的東西四處傳說，是背弃道德的行爲。”
15. 子曰：
“鄙夫可與事君也與哉？
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。”
白話翻譯
孔子說:
“那些鄙夫,可以和他們一起侍奉君主嗎?
他們在未得到職位時,總是害怕得不到;
得到職位以後,又唯恐失去,
如果老是擔心失去職位,就會是沒有什麽事做不出來的。”
16. 子曰：
“古者民有三疾，今也或是之亡也。
古之狂也肆，今之狂也蕩；
古之矜也廉，今之矜也忿戾；
古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
白話翻譯
孔子說：
“古代的百姓有三種毛病，現在或許都沒有了。
古代的狂人是輕率肆意，現在的狂人則是放蕩不羈；
古代矜持的人是棱角分明，現在矜持的人是惱羞成怒，
强詞奪理古代愚笨的人是憨直，現在愚笨的人是欺詐僞裝罷了。”
17. 子曰：
“巧言令色，鮮矣仁。”
白話翻譯
孔子說：
“花言巧語，僞裝和善，這種人很少有仁德。”
18. 子曰：
“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
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孔子說：
“憎惡紫色奪去紅色的光彩和地位，
憎惡鄭國的樂曲淆亂典雅正統的樂曲，
憎惡用巧言善辯顛覆國家的人。”
19. 子曰：“予欲無言。”
子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
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孔子說：“我想不說話了。”
子貢說：“您如果不說話，那我們這些學生傳述什麽呢？”
孔子說：“天說什麽話了嗎？
四季照樣運行，萬物照樣生長，天說什麽話了嗎？”
20. 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。
將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
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孺悲想拜見孔子，孔子以生病爲由拒絕了。
傳話的人剛出門，孔子便取下瑟來邊彈邊唱，故意讓孺悲聽見。
21. 宰我問：
“三年之喪，期已久矣！
君子三年不爲禮，禮必壞；
三年不爲樂，樂必崩。舊谷既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”
曰：
“安！”“女安則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！”
宰我出，子曰：
“予之不仁也！
子生三年，然後免于父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”
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宰我問：
“父母死了，服喪三年，爲期太久長了。
君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊穀已經吃完，新穀已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。”
孔子說：
“喪期不到三年就吃稻米，穿錦緞，對你來說心安嗎？”
宰我說：“心安。”孔子說：“你心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，住在家裏不覺得舒適安寧，所以不那樣做。現在你心安，就那樣去做吧！”
宰我出去了，孔子說：“宰我不仁啊！孩子生下來三年後，才能完全脫離父母的懷抱。三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那裏得到過三年懷抱之愛嗎？”
22. 子曰：
“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之猶賢乎已。”
白話翻譯
孔子說：
“整天吃得飽飽的，什麽心思也不用，這就難辦了呀！不是有擲骰子、下圍棋之類的游戲嗎？幹幹這些，也比什麽都不幹好些。”
23. 子路曰：“君子尚勇乎？”
子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”
白話翻譯
子路說：
“君子崇尚勇敢嗎？”
孔子說：
“君子把義看作是最尊貴的。
君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。”
24. 子貢曰：
“君子亦有惡乎？”
子曰：
“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，
惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
曰：
“賜也亦有惡乎？”
“惡僥以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”
白話翻譯
子貢問：
“君子也有憎惡的人或事嗎？，
孔子說：
“是有所憎惡的。
憎惡宣揚別人過錯的人，憎惡身居下位而毁謗身居上位的人，
憎惡勇敢而無禮的人，憎惡果敢而頑固不化的人。”
孔子問：
“賜，你也有憎惡的人和事嗎？”
子貢說：
“我憎惡抄襲他人之說而自以爲聰明的人，
憎惡把不謙遜當作勇敢的人，憎惡揭發別人的隱私却自以爲直率的人。”
25. 子曰：
“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
白話翻譯
孔子說：
“只有女子和小人是不容易相處的。
親近了，他們就會無禮；疏遠了，他們就會怨恨。”
26. 子曰：
“年四十而見惡焉，其終也已。”
白話翻譯
孔子說：
“年已到了四十還被衆人所厭惡，他這一輩子也就算完了。”
