1.堯曰：
“諮！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。
四海困窮，天祿永終。”
舜亦以命禹。曰：
“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇後帝：
有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；
萬方有罪，罪在朕躬。”
周有大賚，善人是富。
“雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人。
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，
信則民任焉，敏則有功，公則說。”
白話翻譯
堯說：
“嘖嘖！你這位舜啊！按照上天安排的次序，帝位要落到你身上了，你要真誠地執守中正之道。如果天下的百姓貧困窮苦，上天給你的祿位也就永遠終止了。”
舜也這樣告誡禹。商湯說：
“我小子履謹用黑色的公牛作爲祭品，明白地禀告光明偉大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您的臣僕的罪過我也不敢掩蓋隱瞞，這是您心中知道的。我本人如果有罪，不要牽連天下萬方；天下萬方有罪，罪責就在我一個人身上。”
周朝實行大封賞，使善人都富貴起來。周武王說：
“雖然有至親，也不如有仁人。百姓有罪過，罪過都在我一人身上。”謹慎地檢驗幷審定度量衡，恢復廢弃了的職官，天下四方的政令就會通行了。復興滅亡了的國家，承續已斷絕的宗族，提拔被遺落的人才，天下的百姓就會誠心歸服了。所重視的是：民衆，糧食，喪禮，祭祀。寬厚就會得到衆人的擁護，誠懇守信就會得到民衆的信任，勤敏就能取得功績，公正則大家心悅誠服。
2. 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”
子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”
子張曰：“何謂五美？”
子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰：“何謂惠而不費？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子張曰：“何謂四惡？”
子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
白話翻譯
子張向孔子問道：
“怎樣才可以治理政事呢？”
孔子說：
“推崇五種美德，摒弃四種惡政，這樣就可以治理政事了。”
子張說：
“什麽是五種美德？”
孔子說：
“君子使百姓得到好處却不破費，使百姓勞作却無怨言，有正當的欲望却不貪求，泰然自處却不驕傲，莊嚴有威儀而不凶猛。”
子張說：
“怎樣是使百姓得到好處却不破費呢？”
孔子說：
“順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處却不破費嗎？選擇百姓可以勞作的時間去讓他們勞作，誰又會有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，還貪求什麽呢？無論人多人少，無論勢力大小，君子都不怠慢，這不就是泰然自處却不驕傲嗎？君子衣冠整潔，目不斜視，態度莊重，莊嚴的威儀讓人望而生敬畏之情，這不就是莊嚴有威儀而不凶猛嗎？”
子張說：
“什麽是四種惡政？”
孔子說：
“不進行教化就殺戮叫作虐，不加申誡便强求別人做出成績叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作賊，好比給人財物，出手吝嗇叫作小家子氣的官吏。”
3. 孔子曰：
“不知命，無以爲君子也；
不知禮，無以立也；
不知言，無以知人也。”
白話翻譯
孔子說：
“不懂得天命，就沒有可能成爲君子，
不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，
不知道分辨別人的言語，便不能瞭解別人。”
