子謂公冶長：
“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
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孔子談到公冶長時說：
“可以把女兒嫁給他。雖然他曾坐過牢，但不是他的罪過。”
便把自己的女兒嫁給了他。
2. 子谓南容：
“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
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孔子評論南容時說：
“國家政治清明時，他不會被罷免；
國家政治黑暗時，他也可免于刑罰。
”就把自己兄長的女兒嫁給了他。
3. 子謂子賤：
“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
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孔子評論子賤說：
“這個人是君子啊！如果魯國沒有君子，
他從哪裏獲得這種好品德的呢？”
4. 子貢問曰：“賜也何如？”
子曰：“女，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚璉也。”
白話翻譯
子貢問孔子：“我這個人怎麽樣？”
孔子說：“你好比是一個器具。”
子貢又問：“是什麽器具呢？”
孔子說：“宗廟裏盛黍稷的瑚璉。”
5. 或曰：“雍也仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎于人。
不知其仁，焉用佞？”
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有人說：“冉雍這個人有仁德，但沒有囗才。”
孔子說：“何必要有囗才呢？
伶牙俐齒地同別人爭辯，常常被人討厭。
我不知道他是否可稱得上仁，但爲什麽要有囗才呢？”
6. 子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
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孔子叫漆雕開去做官。他
回答說：“我對這事還沒有信心。”
孔子聽了很高興。
7. 子曰：
“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”
子路聞之喜，
子曰：
“由也好勇過我，無所取材。”
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孔子說：
“如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外。
但跟隨我的，恐怕只有仲由吧？”
子路聽了這話很高興。
孔子說：
“仲由這個人好勇的精神大大超過我，但不善于裁奪事理。”
8. 孟武伯問：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使爲之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”
子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
白話翻譯
孟武伯問：“子路算得上有仁德嗎？”
孔子說：“不知道。”孟武伯又問一遍。
孔子說：“仲由呵，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。至于他有沒有仁德，我就不知道了。”
又問：“冉求怎麽樣？”孔子說：“求呢，一個千戶規模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管。至于他的仁德，我弄不清。”
孟武伯繼續問：“公西赤怎麽樣？”
孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。他仁不仁，我就不知道了。”
9. 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”
對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
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孔子對子貢說：“你和顔回相比，哪個强一些？”
子貢回答說：“我怎麽敢和顔回相比呢？顔回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，聽到一件事，只能推知兩件事。”
孔子說：“趕不上他，我和你都趕不上他。”
10. 宰予晝寢，
子曰：
“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”
子曰：
“始吾于人也，聽其言而信其行；
今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
白話翻譯
宰予在白天睡覺。
孔子說：
“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。
對宰予這個人，不值得責備呀！”
孔子又說：
“以前，我對待別人，聽了他的話便相信他的行爲；
現在，我對待別人，聽了他的話還要觀察他的行爲。
我是因宰予的表現而改變了對人的態度的。”
11. 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”
子曰：“賜也，非爾所及也。”
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子貢說：
“我不願別人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在別人身上。”
孔子說：
“賜呀，這不是你可以做得到的。”
12. 子貢曰：
“夫子之文章，可得而聞也；
夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
白話翻譯
子貢說：“老師關于《詩》《書》《禮》《樂》等文獻的講述，我們能够聽得到；
老師關于人性和天命方面的言論，我們從來沒聽到過。”
13. 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
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子路聽到了什麽道理，
如果還沒有來得及去實行，便唯恐又聽到新的道理。
14. 子貢問曰：
“孔文子何以謂之‘文’也？”
子曰：
“敏而好學，不耻下問，是以謂之"文"也。”
白話翻譯
子貢問道：“
孔文子爲什麽謚他文的稱號呢？”
孔子說：
“他聰明勤勉，喜愛學習，不以向比自己地位低下的人請教爲耻，
所以謚他‘文’的稱號。”
15. 子謂子産：
“有君子之道四焉：
其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
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孔子評論子産說：
“他有四個方面符合君子的標準：
他待人處世很謙恭，侍奉國君很負責認真，
養護百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”
16. 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
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孔子說：
“晏平仲善于與人交往，相識時間久了，別人更加尊敬他。”
17. 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
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孔子說：
“臧文仲爲産自蔡地的大烏龜蓋了一間房子，
中有雕刻成山形的斗拱和畫著藻草的梁柱，
他這樣做算是一種什麽樣的聰明呢？”
18. 子張問曰：
“令尹子文三仕爲令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”
子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，弃而違之。至于他邦，
則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，
則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”
子曰：“清矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知，焉得仁？”
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子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當令尹時的政事，一定交代給下届接位的人。這個人怎麽樣？”
孔子說：“可算得上對國家盡忠了。”
子張問：“算得上有仁德嗎？”
孔子說：“不知道，這怎麽能算仁呢？”
子張又問：“崔杼殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟弃不要，就離開了。到了另一個國家，
說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，又離開了。再到了一國，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，還是離開了。這人怎麽樣？”
孔子說：“很清高。”
子張說：“算得上有仁德嗎？”
孔子說：“不知道，這怎麽能算有仁德呢？”
19. 季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。”
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季文子辦事，要反復考慮多次後才行動。
孔子聽到後，說：“考慮兩次就可以了。”
20. 子曰：
“寧武子，邦有道，則知；邦無道，
則愚。其知可及也，
其愚不可及也。”
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孔子說：“寧武子這個人，在國家政治清明時就聰明，
當國家政治黑暗時就裝糊塗。他的聰明是別人可以做得到的，
他的裝糊塗，別人是趕不上的。”
21. 子在陳，曰：“歸與！歸與！
吾党之小子狂簡，
斐然成章，不知所以裁之。”
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孔子在陳國，說：“回去吧！回去吧！
我家鄉的那幫學生志向遠大而行爲粗疏，
文采雖然很可觀，但他們不知道怎樣節制自己。”
22. 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
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孔子說：
“伯夷、叔齊這兩兄弟不記舊仇，因此別人對他們的怨恨很少。”
23. 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
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孔子說：
“誰說微生高這個人直爽？
有人向他求點醋，他却向自己鄰居那裏討點來給人家。”
24. 子曰：
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
白話翻譯
孔子說：
“花言巧語，面貌僞善，過分恭敬，這種人，
左丘明認爲可耻，我也認爲可耻。
把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好，這種人，
左丘明認爲可耻，我也認爲可耻。”
25. 顔淵、季路侍，
子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”
顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”
子路曰：“願聞子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
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顔淵、季路在孔子身邊。
孔子說：
“你們爲什麽不各自談談自己的志向？”
子路說：
“我願意拿出自己的車馬、穿的衣服，和朋友們共同使用，即使用壞了也不遺憾。”
顔淵說：
“我願意不誇耀自己的長處，不宣揚自己的功勞。”
子路說：
“我們希望聽聽老師的志向。”
孔子說：
“我願老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧。”
26. 子曰：
“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
白話翻譯
孔子說：
“算了吧！我從未見過看到自己有錯誤便能自我責備的人。”
