1. 子曰：
“雍也可使南面。”
白話翻譯
孔子說：
“冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。”
2. 仲弓問子桑伯子，
子曰：“可也簡。”
仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？
居簡而行簡，無乃大簡乎？”
子曰：“雍之言然。”
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仲弓問子桑伯子這個人怎麽樣，
孔子說：“這個人不錯，他辦事簡約：”
仲弓說：“如果態度嚴肅認真，而辦事簡約不煩，這樣來治理百姓，不也可以嗎？如果態度馬虎粗疏，辦起事來又簡約，那不是太簡單了嗎？”
孔子說：“你的話很對。”
3. 哀公問：“弟子孰爲好學？”
孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，
今也則亡，未聞好學者也。”
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魯哀公問：
“你的學生中誰最愛好學習？”
孔子回答說：
“有個叫顔回的最愛學習。他從不遷怒于別人，也不犯同樣的過錯。只是他不幸短命死了。現在沒有這樣的人了，再也沒聽到誰愛好學習的了。”
4. 子華使于齊，冉子爲其母請粟，
子曰：“與之釜。”請益，
曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”
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子華出使齊國，冉有替子華的母親向孔子請求補助一些小米。
孔子說：“給她六鬥四升。”冉有請求再增加一些，
孔子說：“再給她二鬥四升。”冉有却給了她八百鬥。
孔子說：“公西赤到齊國去，騎肥馬，穿著又輕又暖和的皮袍。我聽人說：君子應該救濟有緊急需要的窮人，而不應該給富人添富。”
5. 原思爲之宰，與之粟九百，辭。
子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎！”
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原思做了孔子家的總管，
孔子給他報酬小米九百鬥，他推辭不要。
孔子說：“不要這樣推辭！多餘的就給你的鄰里鄉親吧！”
6. 子謂仲弓曰：
“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
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孔子對仲弓說：
“耕牛生的小牛犢長著紅色的毛皮，兩角整齊，
雖然不想用來當祭品，山川之神難道會捨弃它嗎？”
7. 子曰：
“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
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孔子說：
“顔回呀，他的心中長久地不離開仁德，其餘的學生，
只不過短時間能做到這點罷了。”
8. 季康子問：“仲由可使從政也與？”
子曰：“由也果，于從政乎何有？”
曰：“賜也可使從政也與？”
曰：“賜也達，于從政乎何有？”
曰：“求也可使從政也與？”
曰：“求也藝，于從政乎何有？”
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季康子問：“仲由可以參與政事嗎？”
孔子說：“仲由呀，辦事果斷，參與政事有什麽困難呢？”
又問；“端木賜可以參與政事嗎？”
孔子說：'端木賜呀，通情達理，參與政事有什麽困難呢？”
又問：“冉求可以參與政事嗎？”
孔子說：“冉求呀，多才多藝，參與政事有什麽困難呢？”
9. 季氏使閔子騫爲費宰，
閔子騫曰：“善爲我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣。”
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季氏派人通知閔子騫，讓他當季氏采邑費城的長官。
閔子騫告訴來人說：
“好好地爲我推辭掉吧！如果再有人爲這事來找我，那我一定逃到汶水那邊去了。”
10. 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，
曰：“亡之，命矣夫！
斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
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冉伯牛病了，孔子去探望他，從窗戶裏握著他的手，
說道；“沒有辦法，真是命呀！
這樣的人竟得這樣的病呀！這樣的人竟得這樣的病呀！”
11. 子曰：
“賢哉回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，
人不堪其憂，
回也不改其樂。賢哉，回也！”
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孔子說：
“真是個大賢人啊，顔回！
用一個竹筐盛飯，用一隻瓢喝水，住在簡陋的巷子裏。
別人都忍受不了那窮困的憂愁，
顔回却能照樣快活。真是個大賢人啊，顔回！”
12. 冉求曰：
“非不說子之道，力不足也。”
子曰：
“力不足者，中道而廢，今女畫。”
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冉求說：
“我不是不喜歡老師的學說，是我力量不够。”
孔子說：
“如真的力量不够，你會半途而廢。如今你却畫地爲牢，不肯前進。”
13. 子謂子夏曰：“女爲君子儒，毋爲小人儒。”
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孔子對子夏說：
“你要做個君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
14. 子游爲武城宰，
子曰：“女得人焉爾乎？”
曰：“有淡台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
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子游擔任武城地方的長官。
孔子說：
“你在那裏得到什麽優秀人才了嗎？”
子游回答說：
“有個名叫淡台滅明的人，行路時不抄小道，不是公事，
從不到我家裏來。”
15. 子曰：
“孟之反不伐，奔而殿，將入門，
策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’
白話翻譯
孔子說：
“孟之反不喜歡自誇，打仗敗了，他走在最後（掩護撤退）。快進城門時，
他用鞭子抽打著馬說：‘不是我敢殿后呀，是我的馬不肯快跑呀！’”
16. 子曰：
“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
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孔子說：
“如果沒有祝鮀那樣的口才，却僅僅有宋國公子朝那樣的美貌，
在當今的社會裏就難以避免禍害了。”
17. 子曰：
“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
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孔子說：
“誰能够走出屋子而不經過房門呢？
爲什麽沒有人走這條必經的仁義之路呢？”
18. 子曰：
“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
白話翻譯
孔子說：
“質樸多于文采就難免顯得粗野，
文采超過了質樸又難免流于虛浮，
文采和質樸完美地結合在一起，這才能成爲君子。”
19. 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
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孔子說：
“人憑著正直生存在世上，
不正直的人也能生存，那是靠僥幸避免了禍害啊。”
20. 子曰：
“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”
白話翻譯
孔子說：
“（對于任何學問、知識、技藝等）知道它的人，
不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”
21. 子曰：
“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
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孔子說：
“中等以上資質的人，可以給他講授高深的學問；
而中等以下資質的人，不可以給他講授高深的學問。
22. 樊遲問知，
子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
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樊遲問怎麽樣才算聰明，
孔子說：
“努力從事人民認爲合理的工作，尊敬鬼神，但要疏遠它們，這樣可以稱得上是聰明了。”
樊遲又問怎麽樣才叫作有仁德，
孔子說：
“有仁德的人先付出艱苦的努力，然後得到收穫，這樣可以說是有仁德了。”
23. 子曰：
“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
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孔子說：
“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。
聰明的人愛好活動，仁德的人愛好沉靜。
聰明的人活得快樂，仁德的人長壽。”
24. 子曰：“齊一變至于魯，魯一變至于道。”
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孔子說：
“齊國的政治一有改革，便可以達到魯國的這個樣子；
魯國一有改革，就可以達到合符大道的境界了。”
25. 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
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孔子說：
“觚不像個觚的樣子，這還叫觚嗎！這還叫觚嗎？”
26. 宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”
子曰：“何爲其然也？
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
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宰我問道：“一個有仁德的人，如果別人告訴他, 井裏掉下一位仁人，他是不是會跟著跳下去呢？”
孔子說：“爲什麽要這樣做呢？君子可以到井邊設法救人，不讓自己陷人井中；可以被人用正當的理由欺騙，但不可以被愚弄。”
27. 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
白話翻譯
孔子說：
“君子廣泛地學習文化知識，再用禮來加以約束，
這樣也就不會離經叛道了。”
28. 子見南子，子路不說，夫子矢之曰：
“予所否者，天厭之！天厭之！”
白話翻譯
孔子去見南子，子路不高興。
孔子發誓說：“我假若做了什麽不對的事，
讓上天厭弃我吧！讓上天厭弃我吧！”
29. 子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
白話翻譯
孔子說：
“中庸作爲一種道德，該是最高等的了！
但人們已經長久缺乏這種道德了。”
30. 子貢曰：“如有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
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子貢說：
“如果一個人能廣泛地給民衆以好處，而且能够幫助衆人生活得很好，這人怎麽樣？可以說他有仁德了嗎？”
孔子說：“哪裏僅僅是仁德呢，那一定是聖德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。凡事能够推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”
